我們參觀完男子成年儀式後，又轉赴忠實村别珠珠瑪家參加了穿裙子儀式。珠珠瑪（女）當年十三歲。别珠珠瑪家人口很多，前來參觀的人也不少。儀式由她母親主持。

　　少女踩在豬膘和糧食口袋上，右手拿着裝飾品，有镯子、珠串、耳環等；左手捧着麻紗、麻布。主持儀式的母親，笑容可掬地把少女的麻布長衫脫下來，給她換上成年婦女的服裝。穿衣服以前，母親要把新衣服挂在房門上，穿時往門上摔打幾下。據說，衣服上有不潔之物，可以摔打掉。這樣，少女才能安然無恙。穿上衣裙後，于腰間紮一條繡有花草或幾何紋圖案的腰帶。從此，少女便留起了長長的發辮。

　　少女在十歲前後，由母親進行穿耳；成年之後，佩戴耳飾。耳環形式較多：有的在圓圈上鑲有綠松石、瑪瑙和銀花藍；有的在耳孔上系一個圓球狀的耳飾；最簡單的形如戒指。手上除戴戒指外，還有玉、象牙和銀質手镯。

　　少女改裝易服後，請達巴向祖先、竈神祈禱。他要在少女脖子上拴一根羊毛繩，作為吉祥之物。成年儀式完畢後再将其取下，挂在神龛上邊的木棍上。據說這條羊毛繩能夠把少女拴住，長壽不老；也有人解釋毛繩代表羊，要少年不要忘記祖先的遊牧生活。

　　成年儀式之後還有一項活動，即少女要呼喚狗進屋，由她給狗喂一團飯和一塊豬膘肉。對狗說：“人隻能活13歲，狗能活60多歲。我們換了歲數，人才能長命百歲。我們很感謝你！”這種儀式，還有一個古老的傳說：

　　當地摩梭人傳說在很古以前，人和動物混居雜處，一塊生活，但是都沒有固定的壽命。後來天神——“阿包笃”要給各種動物規定生命的年限，而且事先告訴了人，要他夜裡注意天神的呼叫，如及時答應就能夠長壽。午夜之後，天神開始宣布動物的壽命，讓各種動物應聲領受。“阿包笃”第一次喊一千歲，其他動物都沉睡如泥，惟獨雁鵝答應了，它能活一千歲。“阿包笃“第二次喊一百歲，水鴨聽見了，應聲領了一百歲。“阿包笃”喊六十歲，狗領去了，直到喊十三歲，人才從夢中醒來，領了十三歲。人感到壽命太短，經過天神同意，與狗換了歲數，條件是：狗把六十歲讓給人，人要每天給狗三頓飯，并且不能打狗。人們為了紀念過去天神賦予的壽命，才舉行穿裙子和穿褲子儀式。

　　接着，母親引導少女向祖先、竈神和親友叩頭。主人還拿出酥油茶、粑粑、瓜子招待客人。有些家庭還舉行會餐，擺出點心、燒酒，這些都是招待貴客的上等食品。客人臨别時，一般要向主人贈送些禮物，如絲線、紡織工具、衣服和裝飾品等，并念祝詞：“這些禮物，像征财産衆多。镯子戴不壞，麻布穿不完。常言說，絲線要織在麻布上，既漂亮又結實，人人誇獎，稱頌不完。希望你能生九男九女。”

　　少女要選幾件禮物，供在大、小床之間的“斯托”（祖先牌位處）上，到正月十六日才取下來，作為一生的紀念品。

　　過去舉行成年儀式，必須請巫師達巴參加，并誦祝福經，内容是：

　　銀碗點着銀燈，

　　長出鋼刀般的男兒；

　　金碗點着金燈，

　　長出聰明漂亮的女兒。

　　有了萬丈深谷，

　　才顯得高山壯麗。

　　有了長流的河水，

　　才顯得山谷有生機。

　　有了嚴格的族視，

　　兒女才知情達理。

　　有了舅父的教誨，

　　甥兒才能智慧超群。

　　有了慈愛的母親，

　　女兒才聰明伶俐。

　　在祖先開墾的土地上，

　　生長出青松般的健兒。

　　在祖母選擇的房基上，

　　生長垂柳般的美女。

　　近些年由于不斷反對封建迷信，達巴的活動日趨減少，由公開轉向地下，像成年儀式這樣的盛會，就不大有達巴參加了。但是一般還請達巴給孩子命名。摩梭人在十三歲以前叫乳名，稱“析”，即小名之意。成年至死亡的名字叫“木的”，即大名。成年禮的命名，有兩種辦法：

　　一種是由達巴主持，家長帶着禮物，有大米、茶葉、雞蛋、臘肉等，登門訪問達巴，講明小孩生辰八字、長相、性格，由達巴命名，如“拉木”為虎族之女，經常叫納木、納米、拉米、拉木等，其中的“納”為黑色，“木”為母，“拉”為虎。

　　另一種請活佛主持，也要送禮，活佛根據小孩生辰八字命名，如拉木獨支、采甲拉木、紮石龍來等，其中的“獨支”為金剛石，“采甲”為百歲，“紮石”為吉祥。

　　舉行成年儀式之家，事後設宴，感謝親朋好友，主人家如不請客會餐，等客人散餐。由女家長向鍋莊敬獻食品，撒些酒，報告家庭又增加了一個正式成員。同時，給每個成員一份較豐富的飯菜。飯後，少女在母親的帶領下，提着豬膘肉、雞蛋和粑粑，到本家族的各家庭去拜年。

　　成年以後，當事人不僅改裝易服，以一個成年人的形像出現在社會上，其居住方式也改變了。在住俗上，未成年人與母親住在一起，成年之後就分開居住了，摩梭人男子住在老年男子的住室，姑娘則搬到樓上，由母親分配一間專門的客房。

　　摩梭人選擇在13歲舉行成年儀式，這與其他許多民族大體一緻。如當地的普米族也在13歲舉行：台灣高山族在12歲舉行；瑤族也在12歲舉行；彜族則在17歲舉行。古代漢族“甘而冠，十五而笄”，這是成年儀式在比較發達的階級社會中的殘迹，原來的成年年齡可能要小些。

　　摩梭人的成年儀式，對于研究氏族制度的曆史，是不可多得的史料：

　　第一、從摩梭人的成年儀式可以看出，在母系氏族社會舉行成年儀式是相當普遍的，它是氏族的特征之一。人們通過成年儀式及有關活動，吸收氏族成員，對少年進行考驗和教育。

　　第二、從摩梭人達巴的祝詞和少年手握的東西分析，人們在儀式中注意對他們進行生産鬥争和軍事鬥争的訓練，因此可以推知，成年儀式在原始時代的一種臨時性的學校，對培養和教育氏族成員有重要作用。