男性為何參與性交易

金努俠：哈市留日學者，日本東京大學研究生院綜合文化研究科相關社會科學博士

在社會上，人們，尤其是女人，對男性參與性交易往往不理解：家裡有老婆，外面的女人就好？為什麼非要花錢買色相，從事這種肮髒的交易呢？

曾經有這麼一個說法：改革開放，打開國門，國外先進的東西引進國内，随之也飛進幾個“蒼蠅”。實際上，我們古老的中國在古代就有這種“蒼蠅”。追溯起來可遠至商、周時期，在明、清時代更是繁榮一時。這種“蒼蠅”絕不是什麼資本主義社會的産物。那麼，性交易産生于何處呢？我們認為從動物學意義講，性交易産生于人的動物本能。一夫一妻制是人類脫開動物本能進化而得來的一種進步。而性交易則不然，買方為獲得自己動物本能的滿足，不惜踐踏進化之後的人類一夫一妻制的進步，又回歸了動物本能。而賣方為獲得金錢和利益，不惜出賣色相、肉體，也是違反人類屬性，抹殺人與動物的區别。

生物社會學是動物意義上的社會，從這一角度看，人的生存是群體的、是社會性的。每個個體行為都是社會行為，具有社會性。而社會的進步需要一定的規則，具有一定文化性的規則會産生一定的制度。當個體行為違背這一規則與制度時，會阻礙社會正常、健康發展。因此，性交易的存在，是違背這種規則的。一些人，尤其是見諸于報端的腐敗案件中，許多涉案者腐化堕落的過程都伴之于性交易。他們貪污的大量錢财也多用于性交易上，用于“二奶”、“情人”身上，最後，走上一條自毀前程、自毀人生的路途。

因此，要在根本上杜絕性交易，必須樹立正确的自我價值觀念。物欲是動物性的追求，是低級的價值取向的表現。人與動物是有區别的，人作為高級動物是有精神活動的。中國人有優秀的儒教傳統文化，講的是協調與共存，應當更好地把握自我意識，約束自己。社會的文明性産生一夫一妻制，這也是保證社會進步的規則，應該被人們所遵守。

女性為何參與性交易

郭礫：省婚姻家庭研究所副研究員

據調查所掌握的情況看，原因較複雜，心态也不一樣，絕不像解放前家境貧困難以維生那麼簡單。一些進行性交易的女性是由于個人生活遇到障礙，包括被拐騙、強暴、暴力以及精神脅迫等。這部分婦女對自己的前途極為悲觀迷惘，抱着混一天是一天的态度，抱着破罐子破摔的心态。這種情況，在參與性交易的女性中隻占少數。而由小城鎮以至農村，或是由大城市向更繁華的大城市流動的謀職的無業女性，才是性交易中的主體。這些婦女無一技之長，又不想從事艱苦的工作，為尋找生活保障，于是便選擇出賣色相，以此來作為謀生手段，作原始資本積累，有機會再另圖他業。例如，一名20歲的來自杜爾伯特蒙古族自治縣的女性，初中畢業後在家鄉開了一個發廊，掙了一些錢，後來處了一個男朋友，把錢都花光了，還惹得滿城風雨。由于無法在家鄉生活，她先後到大慶等地的舞廳、歌廳從事色情行業。她說準備再掙些錢，然後到哈爾濱學電腦打字，以後回家鄉開個打字社。

因此，絕大多數從事色情服務的女性都不會把性交易作為一個長期的職業。她們都知道幹的是叫人瞧不起的行業，希望這隻是自己的“原始積累”，準備盡快掙夠錢，好去經商做買賣。但這一切不會像她們想的那樣，她們的所作所為不會為這個社會所接受。她們自覺不自覺地走上歧途，這種歧途又很難回頭。

從另外一個角度來說，女性參與性交易又是社會财富和資源配置中的性别不平等及性别雙重标準的深刻反映。事實證明，在社會财富的分配過程中，女性一直處于劣勢，其所擁有和能利用的資源少于男性。但女性求富求樂之心并不弱于男性，而整個社會中是男性擁有更多的财富和社會資源，而且更多地允許男人放蕩和視男性為尊。于是，那些視求富求樂高于一切的女性、那些肩負着家庭生計責任的女性便難免或不得不通過性交易謀取無本之利。社會财富分配和資源配置中的男高女低、男多女少使得今天的商業性交易仍然更多地是以女人為賣方，男人為買方，女人以色相和肉體換取金錢與地位。而法律對賣方的制裁往往是勞教，對買方往往卻是罰款。這提示我們，消除性道德的性别雙重标準，也是消除商業性性交易的根本之一。