中國古代對于“同性戀”的研究和看法-tft每日頭條

　　中國古代如何看待同性戀

　　關于同性戀的原因，在中國傳統文獻中也有一些說法，大體上可以分為兩類：一類将同性戀的産生歸之于先天。例如，清代著名文學家袁枚在他的名著《随園詩話》中，講到一個叫做“春江公子”的人，貌似婦人，已娶妻，但與妻子不睦，喜歡與男性青少年相處、共睡，他做詩說：“人各有性情，樹各有枝葉，與為無鹽夫，甯做子都妾。”無鹽，即宣王王後鐘離春，後世用以比喻貌醜而有德行的婦女，子都則為古代美男子的名字。春江公子這首詩的意思是說，人的本性是各不相同的，像樹的枝葉各不相同一樣；我雖身為男人，但與其做賢惠女人的丈夫，不如做漂亮男人的小老婆。這就把同性戀的原因歸之于天生使然。

　　另一類将同性戀歸之于後天，認為是環境使然，例如紀曉岚在《閱微草堂筆記》卷十二寫道：“凡女子淫佚，發乎情欲之自然，娈童則本無是心，皆幼而受绐，或勢劫利餌耳。”大意是說，凡女子淫蕩，是因性欲的自然湧現，而娈童則不然，他們本來沒有這種心性，乃是由于童年時所受到的影響造成的，或是因為有錢有勢者的威脅利誘造成的。這就把同性戀的原因歸之于後天的影響。

　　國外研究：同性戀有生物基礎

　　近幾十年來，國外對同性戀有大量的研究。例如，由于觀察到男同性戀者之行為，有的傾向于女性化，因此懷疑這些人是否雄性激素分泌不足。然而，實際測量卻出現了各種不同的結果：雄性激素分泌不足、分泌過高、分泌水平無差别的報告都有，因而無法下一個一緻的結論。

　　1952年，卡爾曼報告在37對男性同卵雙胞胎中，同性戀的一緻率為100%，而在26對異卵雙胞胎中，一緻率隻有15%，因此，他強調基因遺傳在同性戀發生上的重要性。1991年，性學家伯裡與皮拉達的報告是：在56對同卵雙胞胎中，其中之一為同性戀，則另一亦為同性戀或至少為雙性戀的比例為52%，在54對異卵雙胞胎中則為22%。這些統計結果，似乎都暗示生物因素對同性戀之性取向有着相當程度的影響。

　　上世紀50年代中期，美國曾經進行了一項研究，使用了當時最好的心理量表，并請到了出色的量表說明師，對30個同性戀男人進行了研究，并對照了30個同樣年齡、智商和教育情況的異性戀男人。結果是，量表的專業解釋者不能把同性戀者和與其對照的異性戀者區别開來，而且，專家給這些男人的心理健康所打的分數，在同性戀者和異性戀者之間沒有區别。

　　同性戀可能來自遺傳？

　　目前，已在近300種哺乳動物和鳥類中發現有同性性行為。這一發現也使人想到，同性戀可能來自遺傳。

　　1990年，美國神經科學家利維在權威刊物《科學》上發表了著名的研究，提出性取向具有生物學基礎的另一證據。他檢視了41具遺體的大腦，包括19名死于AIDS(艾滋病)或其并發症的同性戀男子，16名異性戀男子(其中有6人死于AIDS)，以及6名推測為異性戀的女子，觀察發現腦部與性取向有關的細胞。

　　1993年，哈麥等人宣布某種類型的男同性戀是偏向于由母系來傳遞，且其基因遺傳部位就在X染色體長臂的頂端的Xq28上。

　　當然，所有這些研究，并不足以達成一個公認可靠的結論，因為分别存在着不同研究者得出的結果差别很大，或樣本太小，或缺乏可重複性等方法學上的問題。可以看出的是：同性戀的生物學本質，得到了越來越多的重視和認證。

　　對同性戀的成因，也有種種的非生物學解說。例如社會學習論，認為同性戀是習得的行為形态；家庭決定論，有人認為不慈祥、不和藹的父親有礙兒子的男性化和女兒的女性化的發展；心理分析論，主張同性戀起源于早期的不良親子關系，也有心理分析學家認為同性戀是一種自戀情結所緻；社會決定論，斷言同性戀是社會建構的結果；交互論或多重模式，認為同性戀乃由生物因素、文化因素及心理因素交互作用的結果。如今看來，這些非生物學的解說，即便能找到某些例證，實際上也會是一些相對同性戀者或境遇性同性戀者，并不是讨論真正的同性戀者，即絕對同性戀者。