别以為這些性暗示很惡俗，它的殺傷力是顯而易見的，無論是男人還是女人，在花樣百出、充滿誘惑的性暗示面前，很容易被對方俘虜上床。而且這些性暗示曆史悠久，頗多文化味兒，古代男女特别是才子才女們玩起來更是得心應手，妙不可言。

　　唐代大詩人李白玩性暗示比較直白，他在與某位女性交往中坦言：“玳瑁宴中懷裡醉”(《對酒》)。也就是說，光喝酒自己不會醉，若是在你的懷裡，不醉也醉了。這種暗示，對不太熟悉的女人說，恐怕會挨耳光的，如果雙方是好朋友，則另當别論，多半就“芙蓉帳裡度春宵”了。李白似乎非常了解女人心理，但凡與女人交往，三句話總離不開性暗示。他給一位遠方的女性寫信，居然責問對方：“何由一相見，滅燭解羅衣？”(《寄遠》)在趙炎看來，這明顯帶有調笑的成分，不過，女人看了信，估計夜裡要失眠了。

　　采取性暗示勾搭一般女人也就罷了，有些唐朝男人連女道士也不放過。據史料記載，著名詩人孟郊有位好朋友，叫劉言史，特别喜歡出家的年輕女道士，本來人家早已修煉得心如死灰，他偏去用性暗示撩撥人家，還寫詩說：“舊時豔質如明玉，今日空心是冷灰，料得襄王怅惘極，更無雲雨到陽台。”(《贈童尼》)，讀來令人瞠目。還有一位詩人駱賓王也有此癖好，當時有位女道士，名叫王靈妃(這個名字有些香豔)，與他是好友，駱賓王在酬别時說：“此時空床難獨守，此日别離卿可久？”刻意暗示“空床”，還明白地問人家什麼時候再來。

　　唐朝是個開放的朝代，不光男人喜歡性暗示，女人也擅長此道。李商隐在一首《無題》詩中記錄了這一現象：“神女生涯原是夢，小姑居處本無郎。”這個“神女”和“小姑”，顯然是代當時的女人，她們對喜歡的男人說，人生是浮雲，是一場夢，我現在是單身呀，言下之意：你什麼時候來都歡迎。趙炎以為，這句話和今天的“我一個人住”幾乎是同一個意思。

　　無獨有偶，南唐李後主還用詞作傳神記錄了他小姨子用過的性暗示，心理刻畫入微，極為細緻。在《菩薩蠻》中有一句“奴為出來難”，相當于“我(小周後)出來一趟不容易”，暗示男人(她姐夫)必須珍惜眼前難得的機會。可惜李後主膽子有些小，沒能領會，小周後不得已，隻好亮出底牌：“教君恣意憐”。女人把話說到這個份上，男人是根木頭也該燃燒了。再不寬衣解帶，更待何時？

　　宋代人玩性暗示的高手非常多，所謂“自古及今，佳人才子，少得當年雙美”，為了這個“雙美”，他們很是下了一番功夫。比如，柳永喜歡一邊在女人面前裝可憐，一邊說：“今生斷不孤鴛被”。意思是，這一輩子，我絕不會一個人睡覺。暗示：今天睡覺，你得陪我。有個詩僧惠洪，以出家人的身份，也在妙齡女郎面前玩性暗示：“凡心無計奈閑愁，試拈花枝頻嗅。”(《西江月》)他在人家面前一邊歎息“閑得慌”，一邊拿一枝花在鼻子前嗅，估計最裡還不停地念叨：好香，好香！擺明了是說人家姑娘身上香嘛，應該送他一頂“風流和尚”的帽子戴戴。

　　宋代女人也會性暗示的把戲。歐陽修寫過一個女人的故事，在《南歌子》中，有個女人與男人約會，女人“笑問：雙鴛鴦字怎生書？”通過請教“鴛鴦”兩個字如何寫，暗示男人：咱們兩個是可以成為鴛鴦的。據明人編的《詞林萬選》記載，著名女詞人李清照玩性暗示，别有一套韻味，她在《醜奴兒》中有一句：“笑語檀郎，今夜紗廚枕簟涼。”這個“檀郎”，不知道是不是趙明誠，按照詞意來推測，估計不是，而是另外一個男人。這句話的意思，如同今天說某男人家的床太涼，暗示：你一個人睡覺不冷啊？兩個人睡一定暖和。另外，李清照還通過詞作描寫其他女人玩性暗示，比如，她在《浪淘沙》中寫一個女人，既有肢體暗示：“疏梅影下晚妝新。袅袅娉娉何樣似，一縷輕雲。”晚上還刻意打扮自己，在男人面前裝風騷模樣；又有語言暗示：“桃花深徑一通津”。告訴男人，她下面已經濕透了，簡直淫穢下流，不要臉之極。

　　我們今天讀《西廂記》，也不難發現其中諸多性暗示的地方。文學作品反映社會現象，揭示深刻的時代烙印，這個道理無需趙炎再說了。比如，寫崔莺莺“繡鞋兒剛半拆，柳腰兒勾一搦，羞答答不肯把頭擡，隻将鴛枕捱，雲鬓仿佛墜金钗，偏宜松髻兒歪。”這樣的肢體語言暗示，對男人來說，無疑是充滿誘惑的，再不上床，還是男人嗎？當張生深情地凝視她時，崔莺莺說：“羞人答答的看甚麼？”相當于“你還看，羞死人了”，如此純情，男人大多吃不消。像崔莺莺這樣善于裝純情的女人，現在恐怕不多見了。

　　最不喜歡玩性暗示的男人，恐怕除了張生，再找不出第二個，可能是崔莺莺愛玩性暗示，不需要張生再玩了。在《西廂記》裡，張生曆來單刀直入，談戀愛時，“一笑喜相逢，似嫦娥，下月宮。”拼命贊美崔莺莺是美麗的嫦娥，認識了就是緣分，真開心！當機會來的時候，毫不猶豫，“膽大喬才搶入來”，一個“搶”字，形象地刻畫出張生的猴急，說幹就幹，從不拖泥帶水。張生屬于那種非常主動的男人，而心思最多的要數崔莺莺了，玩性暗示，把張生勾上床，事情做了，又擔心别人知道，“俏多才，俊多才，休向人前說出來。”小女人的心态表現得十分鮮活。