看金木水火土五行是什麼樣的-tft每日頭條

看金木水火土五行是什麼樣的（初步了解金木水火土）1

金木水火土，我們所說的五行，通常都被人們當作是迷信的說法，實則不是，金木水火土這五行，也算是一個龐大而且又完整的體系吧，它們所包含的領域包括了我們生活的各個方面，按傳統的說法來講，幾乎是沒有一處不包含的啊。古人與今人一樣，對于某些“既定理論”都是敢于争辯的，比如“幹支”配“五行”就曾經遭到古人的質疑，也就是說：幹支配五行并非中國古人公認的東西不僅如此，五行之說在現在風靡網絡的玄幻小說裡面也運用的十分多。

一、五行

五行是中國古代的一種物質觀。多用于哲學、中醫學和占蔔方面。五行指：木、火、土、金、水。認為大自然由五種要素所構成，随着這五個要素的盛衰，而使得大自然産生變化，不但影響到人的命運，同時也使宇宙萬物循環不已。

五行學說認為宇宙萬物，都由木火土金水五種基本物質的運行（運動）和變化所構成。它強調整體概念，描繪了事物的結構關系和運動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統論。

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二、五行及其對應關系

季節關系：五行是指氣體的五種運動方式。春天屬木，代表氣體向四周擴散的運動方式。春天，花草樹木生長茂盛，樹木的枝條向四周伸展，養料往枝頭輸送，所以春屬木。夏天屬火，代表氣體向上的運動方式。火的特點就是向上，夏天各種植物向上生長，長勢迅猛，所以夏屬火．秋天屬金，代表氣體向内收縮的運動方式。金的特點是穩固，秋天收獲，人們儲蓄糧食為過冬作準備，樹葉凋落，所以秋屬金。冬天屬水，代表氣體向下的運動方式。水往低處流，冬天萬物休眠，為春天蓄積養料，所以冬屬水。

三、五行被用于三才之道

1973年湖南長沙馬王堆三号漢墓出土了《易經》和《易傳》。《易傳》有六篇即《二三子》、《系辭》、《易之義》、《要》、《缪和》、《昭力》，其中提到“五行”一詞有3次，提到“水火金土木”1次，說明在戰國時期形成的《易傳》中已經用“五行”在講天道、地道、人道，并已開始出現以“五行”解《易經》的傾向。這種風氣對漢代及其後易學家産生了重大影響，易學家最終成為漢以後中國學術史上五行學說的主要闡發者。正如司馬遷《太史公自序》所說：“《易》著天地陰陽四時五行，故長于變。” 明确指出《易》蘊含陰陽五行之理。

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4中醫裡的五行

中醫學在“天人相應”思想指導下，以五行為中心，将自然界空間結構的五方，時間結構的五季，人體結構的五髒進行了五行屬性的歸納，從而将人體的生命活動與自然界的事物或現象聯系起來，形成了聯系人體内外環境的五行結構系統，用以說明人體以及人與自然環境的統一。

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火不生土：火指腎陽，即命門火；土即脾胃。當腎陽虛弱，命門火不足，脾胃得不到這種陽氣的溫煦，影響胃氣腐熟水谷和脾氣運化營養精微，運化水濕的功能，出現腎脾陽虛的綜合病症，均屬火不生土。臨床表現為腰酸膝冷，畏寒，飲食不化，小便不利，浮腫或天亮前腹瀉等。

火盛刑金（火旺刑金）：火指肝火，與“木火刑金”同義。火指心火或熱邪，心火熾盛可藉傷肺陰，引起喘咳痰血；熱邪熾盛，會傷害于肺，引起熱咳或“痰熱阻肺”，病情嚴重的，可出現高熱，呼及急促，鼻翼煽動，甚則咳血，咯血等症狀，又稱“火熱迫肺”。

火性炎上：用火焰上燃的現象比喻火邪緻病的病變向上的特點。火有虛實之分；實火多屬外邪陽熱，主升主散，火熱傷肺，則見喘咳，咯血或鼻衄等症；火迫心神，則見頭痛、嘔吐、昏迷，谵妄等症。虛火多由精血虧耗，陰虛陽亢而起，症見煩燥、咽痛、聲嘶、齒龈出血，耳鳴等。均屬火性炎上的病變。