北方地區春節期間，仍有“烤柏靈火”的傳統習俗。

人們事先會曬幹玉米稭稈來作為引火和助燃的材料，然後在空曠的場地将其點燃，之後将柏樹枝條放到火上燒，由于柏樹的油脂豐富，很容易燒着，噼啪作響并有香氣，人們就圍在篝火旁烤火，這就是“烤柏靈火”。 “柏靈”取“百齡”之意，它寓意着驅除疫病，家道興旺，延年益壽。

柏樹枝及柏樹子

在馬王堆出土的漢代帛書中，同時出現“無”與“無”，可見這兩個本來是不同的字。後人将“無”認作繁體字而“無”是簡體字，則是另有緣故了。

先看甲骨文“無”字，在正面站立的人（大）手臂下部，增添松柏枝條之形

以上古時期人們在祭祀或者求雨的過程中，燃起篝火并圍着舞蹈，最後将枝條投入火中，來表示從有到無的意思。 “無”的發音源自先民舞蹈時，快速揮舞枝條時發出“wú、wú”的聲響，也可能是口中發出的“wú、wú”之類的行為伴随語。

金文“無”，手持的松柏枝條與手分離，并變成了上口下木，表示帶着松果或柏樹子的枝條：

後來表示松果或柏樹子的兩個口，上部之橫畫延長，連為一筆：

小篆“無”

隸化時，“無”字下部的四點乃是人腿和枝條的一種形變，并非表示火的意思：

隸書“無”

楷書“無”基于隸書字形：

楷書“無”

柏樹枝

再來看“無”字，它與“兀”有一定關聯。

“兀”是在人形上端畫一短橫，表示砍掉腦袋的人體，或者表示秃頂。杜牧的《阿房宮賦》開頭：六王畢，四海一；蜀山兀，阿房出。其中“蜀山兀”就是說蜀地的山都被砍伐得光秃秃了。

“無”字在先秦古文獻中已出現，在秦簡中相當通行，字形應是在“兀”上再添一短橫作為指事，強調秃頂程度，表示該人光頭，頂上寸草不生，以光頭無發來表達一點都“沒有”。 “無”和“兀”同一音系。

由于“無”和“無”常常含有相同意思，就互為通假字，而使用通假字的特點就是以簡代繁，因此後來索性合并，到現代以“無”作為簡化字的标準字。

隸書“無”

楷書“無”

由此可知“無（無）”的本義：以手執松柏枝條圍着篝火舞蹈，最後将枝條投入火中，來表示從有到無的意思。

無中生有

語出《道德經》第四十章：反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。

白話文：

循環往複的運動變化，是道的運動。道的作用是微妙、柔弱的。天下的萬物産生于看得見的有形質，有形質又産生于不可見的無形質。

“無中生有”本來是道家的哲學思想，後來人們用它的字面意思，一般形容憑空捏造，多含貶義。

安 、 靜 、 百 、 千 、 萬 、 東 、 南 、 西 、 北 、 仁 、 義 、 禮 、 智 、 信 、 勇 、 嚴 ......