社會性控制的大輪回

　　從辛亥革命到現在是一個重要時期。這個時期，社會對性的态度總體上是走向了開放，這個時期本身也經曆了一個小的輪回，從松弛到緊張，再到現在的松弛。

　　1911年的辛亥革命摧毀了2000多年的封建帝制。思想解放是當時知識分子追求的目标，新文化形态和思想意識從海外源源不斷地湧來。長期以來被壓抑、被禁锢的性得到一定的緩釋，中國性規範開始向自由一端擺動。

　　然後，在十年“文化大革命”期間，以極左面貌出現的封建性禁锢又開始回潮，性愛又開始成為新的禁區，性控制又達到了空前緊張的階段。“文革”期間所推崇的八個樣闆戲中，那些英雄人物沒有一個是食人間煙火的!《紅燈記》中的李玉和終身未娶;《智取威虎山》中少劍波和白茹在原著中本來是戀人，但在劇本中卻成了同志關系;《沙家浜》中隻有阿慶嫂，卻始終沒有出現阿慶……

　　改革開放以來，社會發生了翻天覆地的變化，尤其是随着市場經濟的逐步建立和發展，西方性文明開始沖擊着中國的傳統性文化，性禁锢再一次被打破。

　　20世紀80年代以來，各種有關性學、性知識的書籍登堂入室，比如1983年出版了《性醫學》，1992年出版了《中國當代性文化——中國兩萬例“性文明”調查》;1995年出版了《中國性文化名著》。專業刊物《性學》成為中國性學會的學報。各種報刊雜志大量地宣傳普及性科學知識。影視作品開始出現性描寫。各個廣播電台、信息台都開設了解答性知識和感情交流的熱線。形形色色的性保健品商店應運而生，大學校園開始提供免費的避孕套。政府也在積極地倡導性健康教育。同時，色情産業出現，艾滋病開始侵蝕中國人身體的同時，色情文化也開始侵蝕中國人的心靈。

　　中國人的性觀念發生了哪些變化?

　　改革開放前的中國，在公開場合談論性或者接吻都被視為大逆不道。特别是“嚴厲打擊刑事犯罪分子活動”時期，小偷小摸式的偷情和下意識的性騷擾，也足以讓人丢掉性命。

　　如今，無論是城市或鄉村，任何地方的中國人都可以高聲地談論性愛，影視作品中也都在不遺餘力地展現飲食男女的性愛活動。從中國人的“性”，可以看到時代的進步和中國的開放程度。

　　對待性文化要勇氣更要包容

　　今天，性文化無處不在，尤其充斥各大網絡社區。這其中有多少與科學性教育相關?有多少人是用健康的心理而不是發洩或放縱的心理來看待性文化?有多少話題早已涉嫌性騷擾?有人将源頭歸罪于西方文化，但實際上在歐美國家，暗示性的性騷擾也會被追責。

　　著名社會學家、性學家李銀河(微博)在接受成都晚報的記者采訪時曾說，我們對待性文化需要勇氣更需要包容。

　　随着現代文明社會的推進，人們越來越清晰地認識到性文化是一門科學，一種文明，一項大自然的天然賜予。我們不提倡封建社會的那種背棄人性的禁欲，但更反對那些無所顧忌和無節制的性濫。況且，讓現代人樹立正确的道德觀、操守觀，确立正确的事業心和責任感，更是一個文明和諧社會所需要的現代公民的素養構成。

　　人類社會對性文化當然并非百無禁忌，但受傳統文化思想的桎梏，長期以來我們對性文化施加了太過沉重的罪惡感和神秘感，甚至恥辱感。甚至對待正在生長發育的孩子，連用生理衛生課本傳授科學、健康的性知識都要遮遮掩掩、猶抱琵琶。性文化的思想活水沒有成為社會文化中的一部分。顯然，懷着對性有罪惡感和神秘感長大的孩子，社會也無法奢望他們能以一顆平常心去面對性。這必然影響到，一個有血、有肉、有情、有思的人成為一個健康而積極向上的人。

　　因描寫“性”被禁的十三本書

　　自有書籍以來，禁書便應運而生，其中因涉性被禁的書不在少數，有的位列中國十大禁書。《金瓶梅》、《剪燈新話》、《醋葫蘆》、《品花寶鑒》、《國色天香》等明清小說遭禁，其中原因衆多，比如穢語過多、格調低下、扭曲情欲、展示各種偷香竊玉手段等。

　　因表現“性”過度被禁的七部電影

　　在“談性色變”的年代，談性說愛的電影曾是審查重點。近些年來，也不乏因涉性被廣電總局或禁映、或删節的電影。比如《色戒》、《斷背山》、《蘋果》、《東宮西宮》、《王的男人》等等。