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成語積累

愛屋及烏

成語釋義

愛屋及烏本意是愛某個人就連他家屋頂上的烏鴉也都喜愛。比喻喜愛某人，從而愛及與他有關的人與事物。

成語出處

纣死，武王皇皇，若天下之未定。召太公而問曰：“入殷奈何？”太公曰：“臣聞之也：愛人者，兼其屋上之烏；不愛人者，及其胥餘。何如？”（《尚書大傳·大戰》）

成語典故

在商朝末期，纣王昏庸無道，揮霍無度，天下百姓怨聲載道。姬昌是西邊諸侯國的首領，他決定順應民意，替天行道，推翻纣王的統治。隻可惜，他沒有實現自己的願望就去世了。他的兒子姬發繼承了王位，就是周武王。

周武王聰明賢德，年輕有為。他借助軍師姜尚和兩個弟弟周公姬旦、召公姬夷的幫助，積極練兵，并聯合其他諸侯國，共同攻打商朝。兩方在牧野大戰的時候，武王的軍隊越戰越勇，而纣王的軍隊卻毫無戰鬥力——将士們早就不願為喪盡天良的纣王賣命了，他們放下軍械，投奔到周武王的那一邊。周武王的軍隊乘勝追擊，很快攻克了商朝的都城朝歌（今河南商丘），纣王走投無路，點火自焚。商朝無主，也就滅亡了。

纣王死後，周武王并未感到輕松。要想盡快結束戰亂，安定天下，必須首先安頓好纣王留下的軍隊。他征詢姜太公的意見。太公說：“我聽别人講：喜歡一個人，就會連同喜歡他屋頂上醜陋的烏鴉，而憎恨一個人，就是看到他家的籬笆牆，也會深惡痛絕。這句話很明白，大王應該殺掉那些将士，斬草除根，不留禍患，隻能這樣做，才可以穩住大局，統一天下。”

周武王不同意姜太公的意見，就問召公。召公說：“将士中有罪的就殺掉，沒罪的就放掉，大王以為如何？”

武王還是覺得不滿意。周公站出來說：“大王取得了天下，應該以仁德感化百姓，既不偏愛自己的親友部下，又能尊重其他人，這樣才能讓他人服氣。我看應該讓纣王的部下回家種地，和家人團聚。這樣既去掉了敵對勢力，又讓他們各得其所，安居樂業，大王覺得如何？”

武王聽後十分高興，以為自己得到了安邦治國的良策。周武王按周公的意見治理天下，使周朝不斷強大起來。

武王雖未采納姜太公的建議，“愛屋及烏”卻成為千古流傳的一句成語。

成語辨析

近義詞：屋烏推愛、屋烏之愛

反義詞：惡其餘胥（厭惡一個人而連帶他所住地方的牆壁都厭惡）

拓展閱讀

我國民間自古流傳一種迷信習俗，以為烏鴉是"不祥之鳥"，它落到誰家屋上，誰家就遭遇不幸。我國最古的一部詩歌集《詩經》和《小雅》部分，題為《正月》的一首詩裡，就有"瞻烏爰止，于誰之家"這樣的詩句，意思是"且看烏鴉哪裡落，災禍就落誰的家"。可見古人多厭惡烏鴉，而絕少愛它的。所謂"愛屋及烏"，是說:由于愛那個人，因而連他家屋上的烏鴉都不以為不祥，不覺得讨厭了。這句成語，一向被人們用作推愛的比喻。因為深愛某人，從而連帶喜愛他的親屬朋友等人或其他東西，就叫做"愛屋及烏"或稱這樣的推愛為"屋烏之愛"。

文學君說

愛屋及烏比喻愛一個人而連帶地關愛與他（她）有關系的人或物。說明一個人對另一個人（或事物）的關愛到了一種盲目熱衷的程度。在心理學角度上來說，這是一種暈輪效應。暈輪效應，又稱“光環效應”，指人們對他人的認知判斷首先是根據自己個人的好惡得出的，然後再從整個判斷推論出認知對象的其他品質的現象。

實質上，暈輪效應是一種“以偏概全”的心理弊病，僅僅抓住并根據事物的個别特征下結論，是很片面的。因而，在人際交往中，我們應該注意告誡自己不要用片面的眼光去評判人（事），以免錯失全面認識事物特征的機會，要知道人無完人。我們隻有避免用“愛屋及烏”的思想虛心地看待一切，我們就會比他人的認知更加全面，更加完善。

（來源微信寶庫）