玉不僅象征着王權，還是代表着美好、高尚，常常被用來比喻和形容一切美好的人或物。例如亭亭玉立、金玉良緣、金科玉律、珠圓玉潤等等。玉的出現，為詩歌添加了高雅的意境，這一點在《詩經》中得到充分展現。

瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可谖兮。

瞻彼淇奧，綠竹青青。有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可谖兮。

瞻彼淇奧，綠竹如箦。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。寬兮綽兮，猗重較兮。善戲谑兮，不為虐兮。

弁

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充耳

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有人認為這是一首女子贊美情人的情詩，也有人認為這是贊美衛武公“夙夜不息，思聞訓道”，有才有德。

周代男子頭飾主要為會弁、充耳兩種。弁是周代人所戴的一種帽子，有爵弁、皮弁兩種，多用于重要場合。弁與服的組合為弁服，在不同的場合下有不同的組合，其正式程度僅次于冕服

君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河，象服是宜。子之不淑，雲如之何?

玼兮玼兮，其之翟也。鬒發如雲，不屑髢也；玉之瑱也，象之挮也，揚且之皙也。胡然而天也？胡然而帝也？

瑳兮瑳兮，其之展也。蒙彼绉絺，是绁袢也。子之清揚，揚且之顔也。展如之人兮，邦之媛也！

玉簪

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這是一首描寫貴族女子姿容姣好的詩歌，詩中用大量筆墨描寫了貴族女子儀态雍容、衣飾華美。“副笄六珈”一句中的“笄”，衡簪也。珈是增添了裝飾的笄飾之最盛者，是一種地位尊卑的象征。美人綠鬓如雲，面容白皙，衣飾華麗，氣質高貴，本可以與君子恩愛偕老，可惜遇人不淑，令人歎惋。

“玼”原意指玉色鮮，此處引申描述衣服的鮮盛。“瑳”字原指玉色鮮白，此處引申指衣服顔色。兩處都是用形容玉色的詞來形容衣服，盛贊其華美。

投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也。

投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。

投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也。

和田玉

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這首詩是一首男女之間相互贈答的詩歌。女子向男子贈送木雕的瓜果，男子回贈其美玉，期望能與女子結為百年之好。詩歌三疊三複，千古交情，盡此數語。

瓊原意為赤玉，後被用于泛指美玉；琚意為佩玉石；瑤指玉之美者；玖指黑色的石之次玉。古人對玉的分類已有初步的認識，在《說文解字·玉部》中，玉石被分為了玉、玉之美者、美玉、石之似玉者、石之次玉者等，不同用途的玉有不同的名稱；玉的産地、顔色、光澤、瑕疵也有相對應的字用來描述。

《詩經》不僅是現代學者研究周代用玉風貌的重要文獻，也是我們理解玉文化、培養玉雕藝術品審美的開端。

參考文獻：

郭穎編著，《料工器——玉的鑒賞與評價》，高等教育出版社，2019年6月第一版.

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