廖名春，清華大學曆史系教授，當代著名易學大家。著作頗豐，此不贅述，自行搜索。

早期關注我的朋友，大概都很清楚。無論是讀什麼經典，我一定要先搞清楚兩件事情，一、書的來龍去脈；二、尋求正确的解讀方法。在來龍去脈不清楚的情況下，我是不會貿然解讀一本經典著作的。畢竟兩千多年了，書是一代一代謄抄而傳的，中間發生過什麼事情一定要搞清楚。

我曾寫過《論語》的讀書方法，也多次探讨過《道德經》的讀書方法。隻是因為《周易》這種特殊性，傳統的經學功夫很難起到有效的作用。據易學圈裡的人講，三百八十六爻中，至少有多一半屬于争議性問題。這是一個本包羅萬象的書，也是一本争議性較大的書。

采用傳統讀經的方法，先探明經書的由來，再考證其源流，最後再深入經文探其究竟。為此，詳細考證了《河圖·洛書》，又調查了《先天八卦》和《太極圖》。這三者在《易學史》上，争端尤其激烈。通過大量學術論文，現在基本上可以确定，西周有《易象》，東周至西漢期間完成了《易傳》，北宋邵雍炮制了《先天八卦》學案，周敦頤門人炮制了《太極圖》案。而《河圖洛書》經曆了三個時代的變遷，後被朱熹移花接木。

《易學史》梳理出了一個大概，然後需要探索的是學《易》的具體方法。有幸在圖書館亂翻書，看到了廖名春的《周易經傳十五講》，其目錄中列有《學易的方法》，遂喜而購入此書。書中所列的方法，跟民間神民主義的方法是完全不同的，是屬于學術研究的方法。這一點很對脾氣。

（一）先學易史，從源溯流，對易學發展有一個基本把握

前面說了，我很重視一門學問的由來問題。一門學說即是在被吹乎的神乎其神，弄不清楚來龍去脈我是不學的。民間是訪問過很多“大師”，他們幾乎都從事占蔔副業。孔子說：不占而已矣。我覺得這些人背離聖人之道了，不能學。更要緊的是，請教他們易學源流問題，無不以“三古三聖”作答，又夾雜“神龜白馬”之傳說。作為一個無神論者，這套世界觀我是接受不了的。

廖名春教授，很客觀的承認了易學界魚龍混雜的現實狀況，并且認為信口開河空談玄論的人太多了。如果不能對易學的發展，有一個大概的了解，很難走到正道上來。這一切基本符合個人學易的經驗。廖教授認為：隻有對古往今來有一個大概的了解，才能做出判斷，哪些書該精讀？哪些書讀了也沒用？哪些書隻需泛讀？如果不搞清楚來龍去脈，很容易南轅北轍。

（二）經傳一體，旁及其他

《易經》是由《經》和《傳》兩部分構成，其間相差數百年。有人發現即是把晦澀難懂的《經》棄之不用，單《傳》也是一本完成的哲學書。還有人認為《傳》純粹是後來儒家強行把自己的思想注入《經》内，要想了解純粹的《經》，須得把《傳》放在一邊，不然就堕入腐儒之門了。

任何事情，都有争議。《易經史》可以很好的說明，古人學易都是《經傳》一體的，厚此薄彼隻是近代史上弄出來的紛争。我們應該遵循一體性，同時要兼顧其他著作。廖名春推薦《左傳》《國語》《穆天子傳》以及出土的簡帛。有一些名家的注釋，也是值得參考的。

（三）象辭一體，象數為義理服務

有一些神秘主義者，把這個颠倒過來，義理不義理的不甚重要，重要的是象辭可以占蔔，占蔔可以賺錢。跟這種大師，可以學一門謀生的手藝，但恐怕這個境界難以做到“讀經明道”。荀子說：善易者不蔔。

《易》源于筮，這個一點不假。但是自從姜子牙摔了周武王的烏龜殼之後，進軍朝歌打赢了。這件事對周人的天命觀影響是至關重要的，周不僅僅是取代了商的江山社稷，同時還改變了當時的信仰。《周易》是在“德”本位的天命觀下形成的，而不是在商人重鬼神的思想指導下形成。

“名物為象數所依，象數為義理而設”，這之間是有必然聯系的。廖名春教授認為：隻談義理，不論象數，那麼《周易》跟其他經典就沒區别了。泯然衆人了。隻談象數，不顧義理，還非要往現代科學體系上靠，那麼必然行将不遠。易學就完了。帛書易傳記載：孔子幽贊而達乎數，求其德義。

（四）掌握《易》例

朱伯崑教授說過，《易》有兩套預言，筮法語言和哲學語言。筮法是有規律的，用“數”可以表示，古人稱之為《易》例。掌握了《易》例，便是掌握了筮法語言。曆來談占蔔的，離不開讨論背後的哲理問題。談哲理的也離不開談筮法後面的規律。因此廖名春教授認為：了解六爻、卦時、卦主、中正等規律，對于學《易》來說是非常重要的。

（五）重視出土材料和傳世文獻的互證

事實上我第一次知道“廖名春”這個名字，是因為讀《道德經》的時候，查詢馬王堆出土帛書資料看到的。廖名春對馬王堆出土的《帛書易傳》研究的比較早，後來還研究了荊門郭店出土的《楚簡老子》。一個重視考證的人，必然是非常重視出土材料的。

廖名春教授列舉了很多出土資料，我就不介紹了。重點說一下注意事項：1、盡量避免使用二手材料。引用釋文要核對照片，避免以訛傳訛。漢代的隸書我們大緻還認得些，楚國的篆書就不太容易識别了。這一條很顯然是對專門研究人員說的。2、立足于文獻互證明，要去激活傳世文本的研究，而不是輕易地否定和排斥。3、堅持系統的研究，從個别易學問題上升到易學觀的高度來認識。這幾條建議都是針對專門研究者的。

廖名春教授推薦的書單：

1. 黃壽祺、張善文《周易譯注》
2. 金景芳、呂紹剛《周易全解》
3. 廖名春、康學偉、梁偉弦《周易研究史》
4. 朱伯崑《易學哲學史》
5. 劉大鈞《周易概論》
6. 董光璧《易學科學史綱》

筆者已購書單，僅供參考：

1. 周振甫《周易譯注》
2. 王博《易傳通論》
3. 朱伯崑《易學哲學史》
4. 廖名春《周易經傳十五講》

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