“衣食足而知榮辱”，是古代“聖人之師”、“華夏文明保護者”管仲的名言。他注重發展經濟，反對空談主義，主張富國富民強軍的先驅之一。“衣食足而知榮辱”，就是讓老百姓富起來而有自尊心和自信心，知是非而追求文明，安心發展，富自己強國家。樸實無華，深入人心，為齊國的強大奠定了堅實的發展基礎。管仲愛民富民好樣的，然而遇上民中之敗類，比如我們的趙永正，該是什麼感覺！

管仲，古代著名的經濟學家、哲學家、政治家、軍事家，春秋時期法家代表人物。他在任齊國宰相期間，對内大興改革、富國強兵。對外尊王攘夷，九合諸侯，一匡天下，輔佐齊桓公成為春秋五霸之首。後世尊稱為“管子”，被譽為“法家先驅”、“聖人之師”、“華夏文明保護者”、“華夏第一相”。

“衣食足而知榮辱”出自《史記·管晏列傳》，原文是：管仲既任政相齊，以區區之齊在海濱，通貨積财，富國彊兵，與俗同好惡。故其稱日：“倉廪實而知禮節，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。四維不張，國乃滅亡。下令如流水之原，令順民心。”文中的管仲在《管子》書上說：“糧倉裡米谷充實，人民才講求禮節；家庭裡衣食充裕，人民才有羞恥之心；在上位者遵行制度，親族之間才能團結。禮義廉恥若不能為社會信奉，國家就要滅亡。政府的命令要如同水由高處向低處流動一般，不違逆自然和人性，就能令民心順服。”

喬桓公是在齊國處于内亂之後的風雨飄搖之際，由貴族們将其擡上王位的，但他還算明智，并不為貴族的擁護，而順着他們走亡國害民之路，起用管仲，支持改革。管仲對經濟、社會、軍事多方面進行改革，而使齊國富強起來的其根本，則是在“讓老百姓富起來”，分化貴族的利益于民，調和士農工商階層，促進民間工商業的發展，讓“衣食足而知榮辱”落實到實處。

“衣食足而知榮辱”，有兩層意思，一是民生問題乃國家根本問題，百姓安居樂業，國家也就安定和諧向上；二是百姓富裕了，民衆有自尊心和自信心，也就積極向上，追求文明幸福生活。這第二層意思被運用到吏者身上，可能就是高薪養廉老祖宗了。官與民一樣，不愁衣食就不會胡來，貪官污吏就會少一些，比如宋朝相比明朝，宋朝官員的待遇要甩明朝一兩條街，而明朝治貪最為嚴厲，卻是最腐敗的朝代之一。這與收入高低有一定的關系，但不是決定性因素。

人之貪，是人的劣根，尤其是官員，權力越大越是需要“籠子”來約束。官員腐敗，行賄受賄，依舊是官吏階層腐敗犯罪的重災區，為全球職業犯罪的高危人群。高薪養廉是外因，内因還是“籠子”和人。管仲的老辦法，可能在當下或者将來，依然是解決不了官員的腐敗問題。管仲遇到腐敗分子會怎麼想呢？（文／蔡驷 圖／網絡） （圖如有侵權，請告知删除）