子曰吾嘗終日不食終夜不寝?範氏曰：“君子學以為己，不求人知然沒世而名不稱焉，則無為善之實可知矣”名者，君子之名也或曰人稱道其名，亦可沒世名不稱，謂無所稱道之善也，現在小編就來說說關于子曰吾嘗終日不食終夜不寝?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

子曰吾嘗終日不食終夜不寝

範氏曰：“君子學以為己，不求人知。然沒世而名不稱焉，則無為善之實可知矣。”名者，君子之名也。或曰人稱道其名，亦可。沒世名不稱，謂無所稱道之善也。

為人所稱道者，何也？今從《禮記·儒行》篇說之。

1、儒有正衣冠，慎徳行；任道如慢而不敬，恭順如僞而不誠；不可犯也如威，有所不敢也如愧；禮不備不進，慢一辭則退，粥粥柔弱若無能也，其容貌有如此者。

2、儒有居處齊莊可畏敬，坐起恭謹而能恕；言必先信，行必中正；道塗不争險易之利，冬夏不争隂陽之和；不懼死以有待也，養其身以有為也，其備豫有如此者。

3、儒有不寶金玉，忠信以為寶；不祈土地，立義以為地；不祈多積，多文以為富。非時不見，故難得；先勞不計，故易祿；非義不合，故難畜。其近人有如此者。

4、儒有委之以貨财、淹之以樂好，見利不虧其義；劫之以衆、阻之以兵，見死不更其守。勇足犯難，承足任事。往者不悔，來者不豫。過言不再，流言不極。不斷其威，不習其謀。其特立有如此者。

5、儒有可親而不可奪也，可近而不可迫也，可殺而不可辱也。其居處不淫其飲食，不厚其過失，可微辨而不可面數也，其剛毅有如此者。

6、儒有忠信以為甲胄，不欺，人亦莫之欺也；禮義以為幹橹，不逞，以禦侮捍患也。居戴仁而行抱義，雖有暴政不更其所，其自立有如此者。

7、儒有一畝之宮，家徒四壁，筚門小洞，蓬戶甕牖，易衣而出，并日而食，上答之不敢以疑謀，必合其道；上不答不敢以谄媚，必堅其志，其仕有如此者。

8、儒有今人與居，稽考古人；今世行之，後世以為楷模。處不逢時，在上者不得引之以升，在下者不得舉之以進。有比黨危之者，身可危，志不可奪也；雖因事中傷之，其志不變。時有否泰，道有通塞，然其憂思則未嘗一日而忘生民之患也。其憂思有如此者。

9、儒有博學不窮，笃行不倦。幽居不淫，窮不失義也；上通不困，達不離道也。循禮而用貴于和，忠信而優遊于法，慕賢而容衆，毀方而瓦合，其寛裕有如此者。

10、儒有内稱不辟親，外舉不辟怨。程算其功，積累其事，推賢而進達之，不望人報；君得其志，國得其利，不求富貴。其舉賢援能，有如此者。

11、儒有聞善以相告，見善以相示，爵位相先，患難相死，以同其憂樂。雖遇不待之同升則不升；雖遠不緻之同進則不進。其任舉朋友，有如此者。

12、儒有澡身浴徳以正己，入告嘉謀而順之，将順其美，匡救其惡，而君上弗知也。粗而舉其惡，亦緩不失其節。其行髙，不臨深為髙；其文多，不加少為多。世治而徳常見重，世亂而志常自若。與其所可與，不必同乎己也；非其所可非，不必異乎己也。其特立獨行有如此者

13、儒有上不臣天子，下不事諸侯。謹饬不妄動以守身，寛裕以有容以待人，強毅不苟詭随于人，博學而知力行之要。近文章，亦不使文掩其質；砥厲廉隅，而求切磋琢磨之益。雖分其國以祿賢者，視之如锱铢之輕，猶不臣不仕也。其規為有如此者

14、儒有合志同方，營道同術。尊位相讓，己處下不厭；久不相見，聞流言不信。所本者方正，所立者得宜。義同則進而從之，不同則退而避之，其交友有如此者。

上述之行，皆可以稱許稱道者也。