以前聽說過安意如（張莉）這個作家的名字，但沒有太在意，前天突然發現了同事的桌子上放了本安意如的《人生若隻如初見》，素雅的封面，惹動了我的好奇心，于是問同事，此書看完沒有？同事說看完了，我借了過來。

抽空開始閱讀，我先看作者的自序、跋，然後看“九思”寫的評價文章。有了初步的印象，明白了作者文章主要寫什麼。我開始深入地認真閱讀，感覺她主要以一些古代情感詩（愛情詩）作為重中之重的剖析，加上她自己對詩歌背景和環境的渲染、想象，對人物内心情感的想象，來組合連綴文章。作者把詩歌中的情感再細膩化，再豐富化，再超越化，再通俗化，作者充分利用女性化的細膩情感來煽情，用小說的天上地下，忽東忽西的随意性的語言來奪人眼球，讓古詩變成了今人喜歡讀的文字。比如，作者寫樊姬這個女子：“她是太正經,撂不下來身份。做什麼都要循于禮教，不明白，你隻是婕妤,不是皇後，做了妃子，始終也隻是個妾。天下女人，邁入皇宮的和未入皇宮的，其實都一樣。隻要皇帝願意,他都可以嫖得到。婕妤和舞姬本質上是一樣的，不過是換了個名稱而已，有什麼好講究的?皇宮是個金碧輝煌的妓院，皇帝是天底下最大的嫖客。還記得周星星版的《鹿鼎記》嗎?韋小寶初入天地會的那段，陳近南一臉正氣地拉他進密室說，我們反清複明，就是要搶回屬于我們的錢和女人!韋小寶問,那為什麼要說反清複明之類的屁話呢?”你讀後是否有一些印象？如果你是年輕人，你會膩膩地看下去，因為好玩兒。

看網上對作者評價很高，我在想：肯定是文科類的年輕人讀者群。為了印證我的猜測，我問了40歲往上的幾個人，大家都說不了解這個作者，更不要說讀過她的作品。我打電話問了我一個正在讀大一的親戚家的孩子，請他在他的同學中問一下，大家讀過沒有讀過安意如的作品？今天下午親戚家的孩子回複我，他問了10位大學文科方面的同學，有8個人讀過安意如的《人生若隻如初見》，學理科的大學同學幾乎沒有人讀過。看來我猜想她作品的讀者群是文科類的年輕人是對的。

作者是一個對古詩詞有相當造詣的人。她解剖古詩詞是别開生面的，她不會就詩解詩，而隻是把詩詞的句子作為點線串綴而已，她純粹是蕩開來寫，抒心中塊壘。比如，“古人要求男子賢德女子賢良。男人歎息着‘唯小人與女子難養也’，不遺餘力地剝奪女人受教育的機會,一邊要求女人才色出衆，一邊又要按照男人們所打造的模型來規範她。至于這當中的悖論，多半是無須挂慮的。男人要女人賢良淑德,女人的妒是萬萬要不得的。最好個個像西門慶家的吳月娘,睜着眼睛看老公走馬燈似的娶小老婆,卻能和衆家妹妹笑臉相迎，還要一心為夫君延續香火拜求子息才好。這尚是一個小小的地主正室夫人的要求和涵養,至于一國之母的涵養，可想而知,就更要廣大深重了。所謂‘四海歸心，天下兼容’，小小的女人心生生撐得比奔騰N 1代處理器還要有兼容性。”她依此來書寫漢武帝對阿嬌的心思。漢武帝是這樣想的嗎？這是安意如的情感與思想，是安意如對天下男人心思的挖掘。安意如隻是借漢武帝的内心世界寫盡天下男人的内心世界，借寫男人的内心世界，為女性抱不平，以達到安慰女人的作用。好一個安意如你的文字年輕人能不愛讀嗎？這就是安意如的本事。

整本書讀完，每篇的風格基本一樣，每篇的抒情味兒也基本一樣，都是細膩化的漫山駕嶺的抒發和想象，所幸都還有它的合理性。這本書是典型的女性化的文字與書寫，最大的特點是細膩。沒事了，用來讀一讀，是一種消遣，僅此而已。