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結夏安居可以去寺院嗎
結夏安居可以去寺院嗎
更新时间:2025-04-26 12:31:00

何謂「夏安居」?

「安居」又稱「夏安居」,其意即在季農曆的四月十六日至七月十五日,此三個月中,出家衆結界安居,非為父母師長及三寶事,不得出界,稱為「三月結夏,九旬安居」,以緻力修行、專心辦道。

結夏安居可以去寺院嗎(寺院的結夏安居開始了)1

結夏安居的由來

在佛陀時代,印度的夏季雨季長達三個月之久,一切僧衆或在山間修習禅定,或在樹下經行,衣缽因此常為雨水所流失;另外在夏季期間,地上的蟲蟻常出來爬行覓食,僧衆們沿路托缽乞食不免踩傷蟲蟻及草樹的新芽。所以佛陀基于慈悲,遂制定了夏季三個月,出家衆不出外托缽,而在界内精進用功,是為夏安居。

結夏安居可以去寺院嗎(寺院的結夏安居開始了)2

結夏安居的中國化

中國行安居的制度承襲于印度,始于姚秦時代,其時由于《十誦律》、《廣律》等的傳譯,都詳細解說安居的作法,中國僧人乃依之而行結夏。

唐宋以降,安居制度逐漸成為禅宗叢林道場的清規之一。

結夏安居的内容主要是講經學律

。學習的内容有以下幾個方面:

一、聆聽方丈、“四大班首”等的開導,聆聽本堂法師或外地高僧講經,加強學佛信念和佛學水平。

二、學習戒律和日常禮儀,懂得佛門規矩,便于弘法利生。

三、學習參禅打坐、諷經持咒、敲打唱誦及念普佛等各種佛事,做一名如法的僧人。

結夏安居期間,僧衆每天五堂功課,上殿、過堂、念佛、拜忏等,十分忙碌。因此,夏安居是一種自修自度的觀照工夫,也是養深積厚,自我沈潛的修行。

結夏安居可以去寺院嗎(寺院的結夏安居開始了)3

結夏安居期間要做什麼呢?

佛住世時,在結夏安居的時候,佛會講經說法,很多經典都是在結夏安居期間說的,一起安居的弟子也互相交流學修心得。

那麼現在的結夏安居,佛弟子會幹什麼呢?僧衆每天的五堂功課都是少不了的,除此之外,還有聆聽高僧大德的講經說法,學習經論、戒律、參禅打坐、誦經持咒、敲打唱念、佛門禮儀等各種佛事,如法如律地學習進修,成就道業,才能自覺覺他,自利利他,荷擔如來,弘法利生。

其實,佛制比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙彌、沙彌尼等出家衆應行安居。出家衆本來就是專職修道的,結夏安居的重要目的在于策修進道,元照律師說:“形心攝靜曰安,要期在住曰居,随時警勵曰策,三業運善曰修。”不論是古時候的安居,還是現在的安居,都是為了摒棄外緣、收攝身心,策修進道,克期取證。大千世界一禅床,六度萬行體中圓,我們若能心安在道,哪裡不可以修行用功呢?

結夏安居可以去寺院嗎(寺院的結夏安居開始了)4

僧自恣日

結夏九十日期的最後一天,僧衆必須舉行自恣法,即先自我檢讨身、口、意三業,在結夏期中是否犯過?次請他僧衆舉示對自己修行過程中,在見、聞、疑三事上,是否有所犯?令於大衆中自我反省及接受僧衆的檢舉,以發露忏悔,改過自新,回複清淨,名僧自恣法。所以這一天亦名僧自恣日。

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