提起魏晉南北朝，首先在曆史書中就會提到它的曆史特征：政局動蕩，戰争頻發，民不聊生，社會黑暗。那麼，在這一曆史時期所誕生的魏晉風度，它是怎麼樣的？又有什麼價值？

我覺得魏晉風度可以從以前幾個角度來講：

• 一率真的性情

有這麼幾個例子

王敦，是王導的叔伯哥哥。他是一個大将軍，權利很大，面子更大。王敦得哥哥王含在廬江做郡守，這不是好官，貪污腐敗，百姓都不喜歡他。王敦知道了，肯定要替他哥說話啊，他就仗着自己是大将軍，再一次集會順，家兄在廬江的功績啊，老百姓都在稱贊啊。這時大家也都在迎合着，可王敦的手下何充卻說，我就是廬江人，跟我知道的情況不一樣，這就打了王敦的臉了，要知道何充可是王敦提拔的。明知道這樣說會得罪人，何充任然直言不諱，這就是真性情。

想必“竹林七賢”這個名号大家都聽過，“竹林七賢”中靈魂人物嵇康，也是個真性情的人。根據《晉書·嵇康傳》記載，嵇康“身長七尺八寸，美詞氣，有風儀”。看見他的人都說他有“龍章鳳姿”，是個很有風度的人。

有個人很仰慕嵇康，這個人也很有名，是鐘會，他從小聰慧過人，飽讀詩書，能力也很強，司馬昭滅蜀漢，鐘會就是統兵将領之一。

話說鐘會是很仰慕嵇康的，甚至有點不敢見他。《世說新語·文學》中說，鐘會曾經寫過一本哲學著作，叫《四本論》，想向嵇康讨教讨教，但他又怕嵇康看過後與他交談自己跟不上趟，于是他就跑到嵇康家，隔牆扔書，扔了後掉頭就跑。

後來，鐘會還是去拜訪嵇康了，那個時候他已經很有名氣了，他去見嵇康的時候，帶了一大幫朋友，很是熱鬧，浩浩蕩蕩的就去了，來到嵇康家，嵇康正在打鐵，向秀在幫他拉風箱，向秀也是竹林七賢之一，學問家，哲學家。鐘會來了以後，嵇康沒搭理他，旁若無人，向秀也不理鐘會。鐘會就在一旁看着，過了好一陣子，也沒有人搭理他，他就掉頭而返，這是，嵇康說了一句：

鐘會說：

這就有點讓鐘會難堪了，看來，嵇康是不待見鐘會的。這讓鐘會很生氣啊，他回去後，留給司馬昭說，嵇康很有才，不可久留，司馬昭其實也不喜歡嵇康，因為嵇康不願意到朝中做官，還說了許多不好聽的話，于是，在鐘會的努力下，嵇康被殺了。

嵇康的死，在當時很轟動，在他被判處死刑後，有三千太學生要拜他為，可是當局不批準，臨刑時，嵇康讓人拿琴過來，在刑場演奏了一曲《廣陵散》。演奏完畢，嵇康說，《廣陵散》成為絕響了。然後從容赴死。

• 二崇上智慧

魏晉，是一個追求高智商的時代。也就是說，如果你很聰明，在魏晉是很吃得開的。

東晉有一大名士，殷浩，此人精通哲學，喜歡《周易》和《老子》，善于玄談，當時的丞相王導也很佩服他。《世說新語》有記載，殷浩還在小地方做官時，有一次到了京城，王導為他舉行聚會。還親自解下挂在帳帶上的麈尾，跟他讨論玄學問題，魏晉時候名士玄談，都喜歡拿麈尾指點。說到激動精彩時，揮灑不停，所以叫做麈談。

他們倆談了些什麼，不知道，但是旁觀者而言，聽他們倆的玄談，妙不可言，很有領悟。

在魏晉時期，名士之間的挑戰，很常見，誰挑戰誰，為什麼而挑戰，都不重要，很重的是，有沒有智慧，有沒有水平，如果想殷浩和王導玄談，就很有水平。受人敬仰。

如果在這種挑戰中回答巧妙，有智慧，就會為人傳到。

這就是一些很機智的回答

所以，正是有這種挑戰問答，還有玄談，魏晉時期，也是我們民族曆史上一個智慧啟蒙時代，與春秋的百家争鳴有相似之處。

• 三喜歡漂亮

喜歡漂亮，也就是美儀容，跟崇尚高智商一樣，是魏晉時代的風尚。

西晉有位詩人作家，叫做潘嶽，是當時的美男子。

還有一位詩人作家，叫左思，長的奇醜無比，他們的待遇就天差地别。

《世說新語》上說，潘嶽年輕的時候，在洛陽，喜歡拿着彈弓去玩。他一出門，城裡的女人，老老少少，全都出來了沒手牽着手圍着他看。左思看了很羨慕啊，于是他也拿個彈弓出來玩，結果所有人都沖他口水。這是不是男版的東施效颦呢。

由此可見，魏晉時，以貌取人的風氣還是挺嚴重的。

魏晉是一個及其愛美的時代，那個時候人們是“愛憎分明”。對于那些不好看又沒有自知之明的，下場就和左思差不多。

而對于那些漂亮人物，則是誇的天花亂墜。

這樣形容，一個氣宇軒昂，猶如日邊朝霞。一個風姿綽約，猶如月下春柳。

這就是魏晉的三大崇尚。

那麼它們有什麼價值呢？

一，服從内心

二，渴望真情

三，熱愛自然

為什麼這麼說呢，就要從剛才的時代特征說起，政治黑暗，禮教虛僞，很多人前途渺茫很多名士，文人，被當權者以各種理由亂殺，沒有人知道自己夢做什麼，加上連年的戰争，誰也無法确保自己能活到什麼時候。

政治黑暗，文人墨客就寄情于山水之間，流連于自然美景。

沒有前途，那就活在當下。當時有個叫張瀚的，也就是那個在秋風中想起鲈魚好吃，就棄官不做的張季鷹。他經常喝酒，喝的酩酊大醉，有朋友勸他，你這樣天天醉生夢死，不考慮考慮留下一點名聲嗎？張瀚說到：“使我有身後名，不如即時一杯酒！”

由此可見，魏晉風度跟時代的黑暗是有很大關系的。

但他仍然具有重要意義。

魏晉時期是一個轉折點，是一個裡程碑

魏晉以後，中國的哲學和中國藝術都越來越走向内心世界和感情世界，體現了向往自由，渴望真情，服從内心的情感。詩歌創作也從“以詩言志”轉向“以詩言情”。

魏晉南北朝又是繼戰國“百家争鳴”以後,我國曆史上又一個思想解放的時代，盡管這些思潮不可避免有明顯的局限性,但是在曆史行程中,無疑是重要的進步。