最近，非洲蝗災肆虐。康有為曾在《大同書》甲部第二章形容蝗蟲們來襲時候的态勢：“漫漫蔽天而來，樹木深葉，萬頃千稼，連州并邑者，其所謂蝗災耶”。

蝗蟲自古至今，從中到外，屢屢成患。僅中國曆史上的蝗災，鄧拓在他的《中國救荒史》上統計，秦漢平均8.8年一次，兩宋為3.5年，元代為1.6年，明、清兩代均為2.8年，而且“受災範圍、受災程度堪稱世界之最”。

“旱極而蝗”，蝗災一般都會發生在大旱之後。由于蝗蟲破壞力極強，隻要它們飛過的地方，從農作物到蔬菜，甚至蘆葦、稗草等一些蒿類植物便被吃光。《後漢書.桓帝紀》：“蝗災為害，水變仍至，五谷不登，人無宿儲”， 一如被流寇盜匪洗劫。

蝗蟲的繁殖力又極為旺盛，所到之處，便能就地産卵，古人崇尚旺盛的生殖能力，詩經裡便以《螽斯》篇來祈求能如蝗蟲一樣多子多孫。

對于蝗蟲的災害，古人也是用盡了辦法。“宋紹興中，議舉醣祭。蝗蟲為災，則祀之。”于是“蝗神”應運而生，而對于“蝗神”，也是說法不一。

《陝西通志》說“唐相裴度捕蝗有功，祀為蝗神”；《明一統志》說“滅蝗以姚崇最著；《皇朝文獻通考》:“畿輔地方每有蝗蝻之害,土人虔禱于劉猛将軍之廟,則蝗不為災”。但是立“蝗神”的目的，總體來說，無非是為了禳災祈福，希望借助這些神人幫助消滅蝗災。

對于蝗蟲，古人的态度是鄙夷痛恨的。宋孫光憲《北夢瑣言》卷三寫：“不肖子有三變：第一變為蝗蟲，謂鬻莊而食也；第二變為蠹魚，謂鬻書而食也；第三變為大蟲，謂賣奴婢而食也。”比喻了不肖子孫的三種情形，第一種就是像蝗蟲一樣，變賣了田莊嚯嚯而空。

元辛文房 《唐才子傳·汪遵》：“非三變之敗，無一展之期。” “三變”，恰也說明了是敗家的根由。這篇記載的主人汪遵是唐朝的詩人，是一位由讀書參加科考而改變命運的才子，他恰好有一首詩《淮陰》：

“秦季賢愚渾不分，隻應漂母識王孫。歸榮便累千金贈，為報當時一飯恩。”巧的是，《紅樓夢》書中，薛小妹新編懷古詩裡的《淮陰懷古》“壯士須防惡犬欺，三齊位定蓋棺時。寄言世俗休輕鄙，一飯之恩死也知。”竟有異曲同工之妙。（詩事此篇不表，此篇隻說蝗蟲）

《紅樓夢》前八十回書中寫了劉姥姥兩次進大觀園，第六回裡劉姥姥一進大觀園，所為何事？借錢！而且借錢這事，全是由劉姥姥謀劃出來的，書中寫“劉姥姥道：‘謀事在人，成事在天。咱們謀到了，看菩薩的保佑，有些機會，也未可知’” 。

主意既定，劉姥姥第二天就帶着孫子闆兒去了榮國府。而且這一去她先找到了王夫人的陪房周瑞家的，很順利地見到了王熙鳳，拿到了二十兩銀子并一吊錢。這裡脂批雲：“劉婆亦善于權變應酬矣”。

此言是一針見血，劉姥姥雖是鄉野粗人，卻很會“來事”，二進榮國府，劉姥姥伏低做小把賈家上下女眷們逗得俯仰大樂更是證明了這一點，因為此，她拿到了比第一次更多得多的錢與物。

劉姥姥第二次進大觀園，第三十九回裡寫“忽見上回來打抽豐的那劉姥姥和闆兒又來了”。

明代郎瑛《七修類稿·辯證上·懛子秋風》：“俗以幹人雲打秋風，予累思不得其義，偶于友人處見米芾劄有此二字，‘風’乃‘豐熟’之‘豐’，然後知二字有理，而來曆亦遠”；明人陸嘯雲《世事通考》釋：這“打秋風”，實為“打秋豐”，意謂“因人豐富而抽索之”，故而也叫“打抽豐“。所以打抽豐又叫打秋風或者打秋豐。

這裡不得不說的是作者曹雪芹，雖然他的筆下把劉姥姥這個人物描寫得很生動很會讨巧，并深得賈母、哥兒姐兒、賈府實際管家人王熙鳳的歡心，但從他并不客氣地直接用了“打抽豐”這個詞，可見他對這個人物心下是不喜歡的。

這一回還有一段文字，“鴛鴦笑道：‘天天咱們說外頭老爺們吃酒吃飯都有一個篾片相公，拿他取笑兒。咱們今兒也得了一個女篾片了。’李纨是個厚道人，聽了不解。鳳姐兒卻知是說的是劉姥姥了”。

“篾片”是幫閑湊趣的清客的代名詞，用來比喻那些“依附豪門，打秋風，充串客，以閑情逸趣取悅财勢，為主人東家臉上貼金”的讀書人。

劉姥姥不過一個大字不識的村野老婦，卻被冠以“篾片相公”之稱，是可見如戚本中所說“绛樹兩聲，一聲在鼻，一聲在喉”，作者别具深意，明面上寫着一個為了生計不得不低着身段來讨好的老婦人，雖然這個老婦人看上去很厚道，但從曹公的用詞上我們還是能感受到他對劉姥姥這個人物是不屑的。

從鳳姐到鴛鴦，主子到丫頭，大家都在拿她極盡調戲逗樂之能事，而劉姥姥明知道大家拿她開心，不但不覺得委屈，反而極力逢迎。如果用我們現代人的眼光來看，一定會感歎底層人民讨生活之不易，為了那麼點錢也是把老臉拼盡了，可在古人的教育裡是“不食嗟來之食”，氣節才是第一位的。所以在曹公不惜筆墨大力贊美晴雯的诔帖裡，我們讀出來，對于從不阿谀谄媚的晴雯，曹公是有多麼的喜愛。

這一回裡寫劉姥姥來了，南院馬棚裡就“走了水”——失火，玩牙牌令，她的令詞——“大火燒了毛毛蟲。”可見劉姥姥并不是個吉利人物，緊接着，賈母就病了，巧姐兒也着了風寒。

第四十一回，題目直接就叫“怡紅院劫遇母蝗蟲”。劉姥姥來大觀園，不是給大家帶樂趣來的，她的到來竟被寫成一場“劫”。

“省親别墅”這四個字被劉姥姥借着酒意認作“玉皇寶殿”，她本不識字，如何又能認得是“玉皇寶殿”這四字？不過是極盡谄媚而已。然後借着酒意，她上了寶玉的床——如果這裡是“玉皇寶殿”，那這床豈不是龍床？驚得襲人“慌忙趕上來将他沒死活的推醒”， 她又問：“這是那個小姐的繡房，這樣精緻？我就象到了天宮裡的一樣。”

她吃了茶的杯子，妙玉叫放在外頭，寶玉讓她幹脆就給了劉姥姥好了，她說“幸而那杯子是我沒吃過的，若我使過，我就砸碎了也不能給他。”妙玉嫌惡她，黛玉笑她：“當日聖樂一奏，百獸率舞，如今才一牛耳。”

“百獸率舞”出自《尚書·舜典》：“於！予擊石拊石，百獸率舞。”舜說自己隻要一敲擊石頭，百獸就會跟着節奏起舞。因為劉姥姥自比為“老劉，老劉，食量大似牛，吃一個老母豬不擡頭。”所以黛玉會說如“今才一牛耳”，如今這個老牛還沒等百獸起舞自己就先跳起來了，這裡黛玉是拐了彎的罵劉姥姥這樣的人物。

其實劉姥姥一家有一點薄田，女婿除了種地還有别的營生，不過是過得緊巴一點，并不是過不下去，但他們卻走了攀附這條路線。

第四十二回，章回的标題“潇湘子雅謬補餘香”，林黛玉直接罵劉姥姥為“母蝗蟲”，其實這個連我們現代人都有點看不下去了，孤高自诩目無下塵的林黛玉，何必去刻薄一個跟她并無甚關系的村婦。

曹公用了三章的篇幅寫劉姥姥二進大觀園，這個可真是不同尋常了，書中一般是一個章節就會叙述完一個事件，而标題上曹公用的“雅謬補餘香”這樣美好的字眼，相對于寫劉姥姥的“劫遇母蝗蟲”，這是怎樣的喜與惡，真是一目了然。

通過林黛玉的嘴，我們得知了劉姥姥的到來是“攜蝗大嚼”——這整個不就是一副蝗災來襲圖嗎？為什麼是林黛玉來說？因為林黛玉真實，真實得從不掩飾自己，她的喜惡，何嘗不是代表了作者本身的喜惡。

第十九回《情切切良宵花解語 意綿綿靜日玉生香》，本來是一段兩個精緻人兒的歲月靜好，可是當寶玉說：“沒有枕頭，咱們在一個枕頭上。”林黛玉卻突然粗口兩字：“放屁！”每次看到這裡都不覺莞爾，惟其真實，後面的“葬花”便知絕不是為了矯情的行為藝術，那絕對是林黛玉最真實的内心的行為投射。所以她的一言一行，都是代表着最真實意圖的表達。

林黛玉的譏诮，從小說的表面上看不出太大的緣由，于是我們隻歸它為林黛玉的小性與刻薄，但是我們知道林黛玉就是作者的代言人。作者說不寫“傷時罵世”之語，所以“假語村言，将真事隐去”，劉姥姥的到來，明着看是一個最底層人物，不在乎尊嚴，刻意巴結讨好富貴人家讨生活，反着看便是一群像蝗蟲一樣的人，将這個詩禮簪纓之族怎樣的掏空。當然大廈的傾倒必定也有着其他複雜的緣由，但蝗蟲們絕對是推手之一。

作者：輕飏，本文經作者授權發布。歡迎關注我的頭條号：少讀紅樓，為你講述不一樣的名著故事。