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道德經十一章大智慧
道德經十一章大智慧
更新时间:2025-03-13 15:30:33

原文:營魄抱一,能無離乎?專氣緻柔,能如嬰兒乎?滌除玄覽,能無疵乎?愛民治國,能無為乎?天門開阖,能為雌乎?明白四達,能無知乎?生之,畜之,生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德

道德經十一章大智慧(道德經第十章營魄抱一)1

第一部分:營魄抱一,能無離乎?

營是靈魂的意思,魄是身體的意思,抱是抱在一起,不分離的意思,剛開始身體和靈魂是一體的,相輔相成的,這就叫做純真,這就叫做自性,但是當我們慢慢長大以後,受到名利,富貴等外在的影響,身體和靈魂就分離了,思想的紛煩,情感的嚣動,常使自己魂靈營營困擾,常在放射消散之中,散亂不堪;體能的勞動,生活的奔忙,常使精魄渙散,不可收拾;如此這般,動用不休,不能持盈保泰,終至死亡而後已,因此老子才會說,倘使人能将生命秉受中的營魄合抱為一,永不分離,才能長久;

專氣緻柔,能嬰兒乎?嬰兒象征着柔軟,老子對嬰兒特别贊美,因為他身心合一,形體上的柔軟與精神上的柔和是合在一起的,就具有了不争的良好品德,就符合道的特性;

滌除玄覽,能無疵乎?覽就是觀的意思,在前面的章節已經講過,人隻有把大腦中的雜念清理幹淨,靜下心來向内觀,體悟道的本質與規律,才可能達到法天法地而“曲成萬物而不遺”的純粹無疵,才能返還本初,合于自然之道;才能心如明鏡,照見萬象;物來則應,過去不留,洞燭機先,而心中不存絲毫物累;

愛民治國,能無為乎?就是說治理國家,對待百姓都要順應自然規律,也正是前面章節所講的無為之治;

天門開阖,能為雌乎?天門就是衆妙之門的意思,雌,象征着守靜,守弱,守柔,當你能做到守靜,守柔,守弱,你就能打開衆妙之門,就能體會到道的無窮妙用;

明白四達,能無知乎?當你能打開天門,體悟大道,就能洞悉因果,窺破天機,這時一定要做到無知無為,順應自然發展的規律;

第二部分:生之,畜之,生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德

生之,畜之,生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德,這就和第二章的萬物作而弗始也,生而弗有,為而弗恃,成功而弗居是一個道理,如果能像道那樣,做到無私,無争,無為,就表明自我之德與道合一,達到了德的最高境界玄德!

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