下面解釋甲骨文中的另外一個結繩符号：糸字符。請看上表的第四行。

糸是打着繩結的繩子，也是結繩。與其他結繩符号不同的是，糸是非常形象的，看起來就象一條繩子。

盡然糸看起來很像一條繩子，其字形來源也是對結繩的象形，那麼糸字是否就是象形文字呢？答案是否定的。原因是結繩本身也是符号，而非一般的物。糸字盡管是對繩子的象形，但是，糸是符号，結繩也是符号，這個符号形成的過程不是從物到符号，而是從符号到符号。因此，糸是借符文字，結繩文字，而非象形文字。

先來看甲骨文茲和滋，滋為滋加了一個水，其實兩個字内涵是相同的，都要滋生之義。茲方甲骨字形為兩個糸，兩個糸就是兩根結繩，兩個結繩就是一份契約。

作為契約，茲的滋生之義，有兩重。第一重是狹義的，就是代表債權的右繩所具備的滋生利息的能力，滋生是指滋生利息。這種狹義的滋生僅僅有利于債權人，對債務人似乎是一種損失，因為他要付利息給債權人。

第二重滋生則是廣義的，即合作雙赢，盡管債權人最後付出了利息，但是，通過借入資産，他的收益要大于所支付的利息。即對契約雙方都滋生、增益了利益。

茲的甲骨字形的内涵，與自、子的甲骨字形内涵是一緻的（見上表第六行）。請注意，讀音也基本相同。子的其中一種甲骨字形為凡上多一豎。凡是一對相同的結繩，也是契約，那一豎，就是從對結繩，這份契約中所滋生的利息。

自的甲骨字形與子基本相同，隻是兩側結繩做了稍稍的變形。其義項更強調利息的來源，即利息自哪裡來。利息最終是從左繩來，即從借款人那裡來。因此，自的重心在左繩。

在前面我們已經指出，古代的人是很謙卑、謙虛的，凡是稱呼自己的詞彙，都是謙稱，一般與代表債務方的左契合左繩有關，稱呼别人、對方的，在都是尊稱，一般與代表債務的右契、右繩有關。“自”這字的字源實際就是結繩之左繩，因此，這個字被用來指稱“自己”。事實上，“己”的字源也是左繩，“我”則是與左契有關。這些我以前的文章都有提及，後面也會繼續分析。

但是，學界有一種很流行的解讀，認為“自”是對鼻子的象形。這種解讀是錯誤的，這種錯誤是“望文生形”、“象形主義”的結果。實際上，盡管甲骨文的發現和研究已經存在了120年，但其研究成果僅僅體現在釋讀上。所謂的釋讀，就是将甲骨文與現代漢字的對應關系，确認某個甲骨文就是某個現代字。

甲骨文的釋讀，實際就是建立從甲骨文到現代文字的字形演變的“字形鍊”，隻需關注字形本身的變化，通過考古資料将這個漸次變化的鍊條建立起來，而無需關注字形的内涵，實際與字形的内涵無關，基本他們解讀錯了，并不印象“字形鍊”的建立。

在字形的字源和内涵的研究上，近乎為零，甚至為負，目前的研究從根本上是錯誤的，都是“望文生形”的瞎胡扯。甲骨文字源研究目前依然是一片尚未被開墾的處女地。

系的甲骨字形有兩個，一個有兩個糸，一個有三個糸。顯然，兩個糸是一對結繩，這是契約。而三個糸，則是普通的結繩記事。但是，無論是兩個糸，還是三個糸，即無論兩條結繩，還是三條結繩。結繩之間都不是孤立的，而是存在聯系、關系的。

兩條結繩間的關系是契約關系，兩條結繩必須完全相同。三條或更多的結繩在一起，盡管是普通的記事，沒有契約功能和契約關系，但是，他們是共同來表達一個主題，其内容之前存在密切關系。因此，“系”的主要義項之一記事關系、聯系、系統，這都是基于結繩的。

需要指出的是“關系”的“關”也是一個結繩文字，戰國字形為門内兩個糸，指的一對結繩，也是一份契約。關的意思應該是，在對結繩做比對時，需要一段一段地比對，一個繩結一個繩結地比對，很可能一個繩結就是一關，比對完一個繩結叫過一關。所比對的繩結必須是兩個繩子的同一位置，這種繩結的對應就叫“關系”，“關聯”。“關”是指繩結的，“系”是指整根繩子的。

關門之關，開關之關，應該是引申義，第二義。其本義是在作比對時，兩根繩子的相同位置相合并。門也是兩扇，于是把兩扇門的合并也叫“關”。

率的甲骨文字形為糸加上兩側各兩點。糸是結繩，而且契約的結繩，四點是水。我在前面的文章已經做過考證，甲骨文字形結構中的水，一般都不是指水本身，而是指水的遵循，對河道的遵循。率的字形含義就是對結繩進行遵循。

率的字源與汝是一緻的。前面一篇已經對汝的字源進行了分析：對結繩的右繩進行遵循。

索的甲骨字形為雙手高舉糸，即雙手高舉結繩。索的甲骨文字形，與《說文解字》中要的字形非常接近，都是雙手持糸。不同的是，索的雙手是高舉的動作，而要則是低捧的動作。因此，索、要存在相同的義項。索、要都有要的意思，其本義都是拿着借據去要賬。在現代漢語中“索要”幹脆成為一個重疊詞。

索還有繩子、繩索之義，這一義項就來自其中的糸。

還需要介紹一些雙手高舉和低捧的區别。在甲骨文字形中，雙手高舉一般是一個祭祀性的動作，指代雙手高舉祭品敬獻給神。譬如典的甲骨文字形就是雙手高舉冊，即将甲骨冊作為祭品敬獻給神。索同樣有祭祀之義，就是将結繩敬獻給神，叫“索祭”。

從這個意義上，索的字源内涵與祀是一緻的。“巳”的字源也是結繩之右繩，祀的字形含義是将右繩敬獻給神的祭祀儀式。